محمد مغلي البقيلي
21-11-2008, 07:46 AM
نستكمل مابدأته معكم
أحكام الصيد والمقناص
الأصل في الصيد الإباحة إذا كان القصد منه صحيحا كأكل الصيد وبيعه ونحوه ذلك، والدليل على إباحة الصيد الكتاب والسنة والإجماع.
حالات (يحرم) فيها الصيد:
1- صيد البر إذا كان الصائد مُحرماً بحج أو عمرة لأن المُحرم ممنوع منه بدليل قوله تعالى } وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرم{.
2- إذا كان الصيد في الحرم لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة ( لا ينفر صيدها ) رواه البخاري ومسلم .
3- إذا كان يترتب على الصيد إيذاء الناس بالاعتداء على زروعهم وأموالهم لحديث (لا ضرر ولا ضرار) رواه أحمد ومالك في الموطأ قال الشيخ الألباني صحيح أنظر إرواء الغليل(6/67) السلسلة الصحيحة (1/498) وصحيح ابن ماجه(2/39).
شروط الصائد:
المراد بالصائد هو: الشخص الذي يقوم بعملية الاصطياد، ويشترط لحل صيده ما يلي:
1- أن يكون عاقلاً مسلماً أو كتابياً [ فلا يحل صيد الوثني والمجوسي والمشرك والشيوعي ولا صيد المجنون والصبي غير المميز ].
2- ألاّ يكون مُحرِماً بحج أو عمرة لأن المحرم ممنوع منه، بدليل قوله تعالى } وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرماً{ هذا في صيد البر، أما صيد البحر فيباح للمحرم.
3- تعيين الصيد قبل إرسال الجارحة [ فلو أرسل كلبه أو صقره أو أطلق رصاصته ونحو ذلك وهو لم يُرد صيداً فأصاب صيد آخر فإنه لا يحل لعدم التعيين ].
4- أن يسترسل الجارحة على الصيد بنفسه لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك ) رواه البخاري ومسلم انظر حديث رقم : 314 في صحيح الجامع، وبناء على ذلك لو استرسلت الجارحة بنفسها فلا يحل ما صادته إلا إذا أدرك حياً وذكي الذكاة المعتبرة ، ومثل ذلك الرصاصة لو انطلقت بغير قصد فقتلت صيداً فانه لا يحل، إلا إذا أدرك حياً وذكي الذكاة المعتبرة.
5- أن يسمي عند إرسال الجارحة أو الرصاصة لقوله تعالى }فكلوا مما أمسكن عليكم واذكر اسم الله عليه{ ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ) رواه البخاري ومسلم.
ما يشترط في الحيوان المصيد ليحل أكله :
1- ألا يكون مملوكاً للآخرين فيحرم صيد الحيوان المملوك للآخرين.
2- أن يموت من جرح الآلة لا من ثقلها أو صدمها أو خوف منها.
3- أن يموت بفعل الآلة أو الجارحة ولا يدركه الصائد حياً فلو أدركه الصائد وفيه حياة مستقرة فحينئذ لابد من تذكية الذكاة الشرعية .
4- ألا يكون من صيد الحرم .
ولي معكم عودة للبقيَّه
أحكام الصيد والمقناص
الأصل في الصيد الإباحة إذا كان القصد منه صحيحا كأكل الصيد وبيعه ونحوه ذلك، والدليل على إباحة الصيد الكتاب والسنة والإجماع.
حالات (يحرم) فيها الصيد:
1- صيد البر إذا كان الصائد مُحرماً بحج أو عمرة لأن المُحرم ممنوع منه بدليل قوله تعالى } وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرم{.
2- إذا كان الصيد في الحرم لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة ( لا ينفر صيدها ) رواه البخاري ومسلم .
3- إذا كان يترتب على الصيد إيذاء الناس بالاعتداء على زروعهم وأموالهم لحديث (لا ضرر ولا ضرار) رواه أحمد ومالك في الموطأ قال الشيخ الألباني صحيح أنظر إرواء الغليل(6/67) السلسلة الصحيحة (1/498) وصحيح ابن ماجه(2/39).
شروط الصائد:
المراد بالصائد هو: الشخص الذي يقوم بعملية الاصطياد، ويشترط لحل صيده ما يلي:
1- أن يكون عاقلاً مسلماً أو كتابياً [ فلا يحل صيد الوثني والمجوسي والمشرك والشيوعي ولا صيد المجنون والصبي غير المميز ].
2- ألاّ يكون مُحرِماً بحج أو عمرة لأن المحرم ممنوع منه، بدليل قوله تعالى } وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرماً{ هذا في صيد البر، أما صيد البحر فيباح للمحرم.
3- تعيين الصيد قبل إرسال الجارحة [ فلو أرسل كلبه أو صقره أو أطلق رصاصته ونحو ذلك وهو لم يُرد صيداً فأصاب صيد آخر فإنه لا يحل لعدم التعيين ].
4- أن يسترسل الجارحة على الصيد بنفسه لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك ) رواه البخاري ومسلم انظر حديث رقم : 314 في صحيح الجامع، وبناء على ذلك لو استرسلت الجارحة بنفسها فلا يحل ما صادته إلا إذا أدرك حياً وذكي الذكاة المعتبرة ، ومثل ذلك الرصاصة لو انطلقت بغير قصد فقتلت صيداً فانه لا يحل، إلا إذا أدرك حياً وذكي الذكاة المعتبرة.
5- أن يسمي عند إرسال الجارحة أو الرصاصة لقوله تعالى }فكلوا مما أمسكن عليكم واذكر اسم الله عليه{ ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ) رواه البخاري ومسلم.
ما يشترط في الحيوان المصيد ليحل أكله :
1- ألا يكون مملوكاً للآخرين فيحرم صيد الحيوان المملوك للآخرين.
2- أن يموت من جرح الآلة لا من ثقلها أو صدمها أو خوف منها.
3- أن يموت بفعل الآلة أو الجارحة ولا يدركه الصائد حياً فلو أدركه الصائد وفيه حياة مستقرة فحينئذ لابد من تذكية الذكاة الشرعية .
4- ألا يكون من صيد الحرم .
ولي معكم عودة للبقيَّه